Gaebelein 20 hechos del Regreso del Señor

Gaebelein 20 hechos del Regreso del Señor es un breve artículo que destaca 20 puntos o elementos ciertos acerca del regreso del Señor.

Veinte hechos destacados enseñados en el Nuevo Testamento sobre el regreso del Señor

por A. C. Gaebelein (1861-1945)

Arno C. Gaebelein En nuestro examen de la enseñanza del Nuevo Testamento sobre el regreso del Señor Jesucristo, hemos descubierto la gran prominencia de esta doctrina. El Señor Jesucristo habló con frecuencia de Su segunda venida. Se lo anunció a sus discípulos. Les dio proféticamente el programa del fin de los tiempos. Habló de su regreso en diferentes parábolas. En su discurso de despedida, dio la promesa de la esperanza bienaventurada a sus once seguidores, los apóstoles. Incluso en presencia de sus acusadores, mencionó su regreso en las nubes del cielo. En Su ascensión, los dos visitantes celestiales volvieron a declarar Su regreso de la misma manera que Él ascendió al cielo. Hemos aprendido que Pedro lo predicó en su segundo discurso en el libro de los Hechos, y que la predicación y la enseñanza apostólica no descuidaron este gran tema; ocupaba un lugar importante en su ministerio y era la esperanza y el consuelo de la Iglesia primitiva.

Además, el testimonio de los grandes documentos del cristianismo, las Epístolas, enseñan que Su regreso es la meta de la redención. Algunas de las doctrinas más vitales de la fe están vinculadas a esta verdad, que Cristo regresará. Hemos visto que la resurrección de los que murieron en Cristo, nuestra unión con ellos, las recompensas por el servicio fiel, las coronas prometidas y también las bendiciones prometidas para la tierra dependen, además de mucho más, por completo de Su regreso. Si no hay una segunda venida de Cristo, toda la verdad del cristianismo se derrumba. Luego aprendimos del último libro de la Biblia, el Apocalipsis, la piedra angular adecuada de toda la Palabra de Dios, la última palabra sobre Su regreso. Aquí se repiten las revelaciones del Antiguo y Nuevo Testamento sobre este evento, lo que precede y lo que sigue a Su regreso.

Y ahora damos hechos que se enseñan en el Nuevo Testamento sobre la venida
del Señor.

1. El Nuevo Testamento no enseña que el don del Espíritu Santo en el día de Pentecostés sea la segunda venida de Cristo.

Esta es una de las teorías erróneas enseñadas por los comentaristas. Afirman que cuando nuestro Señor habló de Su regreso, se refería a la venida del Espíritu Santo. Pero tal enseñanza es desconocida en el Nuevo Testamento. El Espíritu Santo es la tercera persona de la Trinidad. Entonces, ¿cómo puede la tercera persona de la Deidad ser el regreso prometido de Dios el Hijo, la segunda persona?

2. Tampoco el Nuevo Testamento enseña que la Destrucción de Jerusalén es el prometido regreso de Cristo.

Este punto de vista también se encuentra en muchos comentarios. Lo repiten otros que, en lugar de escudriñar las Escrituras, buscan los comentarios de los expositores de generaciones pasadas. El Señor Jesucristo predijo la destrucción de Jerusalén. Pero en ninguna parte dice que vendría de nuevo en ese momento. Mateo 24:31 es el golpe fatal para este punto de vista. Muchos comentaristas enseñan que los versículos 29 y 30 significan Su venida en la destrucción de Jerusalén. Pero cuando Jerusalén fue destruida, no envió a sus ángeles a reunir a sus elegidos, el pueblo de Israel, de los cuatro vientos. En cambio, fueron esparcidos por los cuatro rincones de la tierra.

3. Cristo no regresa cuando el creyente muere.

Esto también es enseñado por muchos. Cuando el Señor Jesús les dijo a Sus discípulos «Vendré otra vez y los recibiré a mí mismo», ellos dicen que se refería a la muerte de los discípulos, cuando vendría a llevárselos consigo. Pero nunca se habla de la muerte del creyente como la segunda venida de Cristo. Cuando el creyente muere, el Señor no viene por él, pero el creyente va para estar con el Señor. Para este punto de vista, no hay una línea de Escritura en todo el Nuevo Testamento.

4. Su regreso es un regreso personal.

Dijo que se iría. No fue una partida fantasma, sino que fue en persona. Y él dijo: «Volveré otra vez». No se refería a un regreso espiritual, sino a un regreso personal. Sus palabras no se pueden interpretar de otra manera. Además, los dos hombres vestidos de blanco dijeron a los discípulos: «Este mismo Jesús, que de vosotros ha sido llevado al cielo, vendrá así como le habéis visto ir al cielo» (Hechos 1:11). Dondequiera que se mencione Su regreso en el Nuevo Testamento, significa el regreso del mismo Aquel que vivió en la tierra, que murió en la cruz, fue sepultado, resucitó y ascendió a lo alto.

5. Será un retorno visible.

Sus palabras «verán al Hijo del Hombre viniendo en las nubes del cielo» (Mateo 24:30) enseñan Su venida visible de nuevo más allá de toda sombra de duda. Lo mismo ocurre con Apocalipsis 1: 7, «Todo ojo le verá». Los burladores a veces dicen: ¿Cómo es esto posible? Pero cada ojo en la tierra cada veinticuatro horas ve el sol en los cielos. Así, en aquel día en que descienda en la nube, todos los ojos lo contemplarán.

6. Su regreso será con gran poder y gloria.

«Y entonces verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes con gran poder y gloria» (Marcos 13:26). Las epístolas hablan de su gloriosa aparición [con poder] (Tito 2:13; 2 Tes. 1:9). Este poder y gloria se revela de manera prominente en el Apocalipsis.

7. Los Ángeles de Dios lo acompañarán en Su regreso.

«Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles» (Mateo 16:27). «Cuando el Señor Jesús sea revelado desde el cielo con sus ángeles poderosos» (2 Tes. 1: 7). Él enviará a los ángeles y los usará como sus mensajeros. Estos inquilinos invisibles de los cielos se harán visibles en Su regreso.

8. Él traerá consigo a todos sus santos, los redimidos de ambos testamentos.

(Ver 1 Tesalonicenses 4:14). Será Su glorificación así como la glorificación de los santos. «Cuando venga para ser glorificado en sus santos, y para ser admirado en todos los que creyeron en ese día (porque nuestro testimonio entre ustedes fue creído)» (2 Tes. 1:10).

9. Su regreso será repentino, como un relámpago y como un ladrón.

Los siguientes pasajes enseñan esto: Mateo 24:27; 42-51; Marcos 13:35, 36; Apocalipsis 16:15; 22: 7; 12; 20.

10. La era actual permanece sin cambios hasta que Él regrese.

El Nuevo Testamento enseña que no Cristo, sino Satanás, es el dios de esta era y su príncipe. (2 Corintios 4: 4; Efesios 2: 2). Satanás no es destronado hasta que Cristo regrese. (Ver Apocalipsis 20: 1-2.) Por lo tanto, esta era sigue siendo una era mala hasta su fin.

11. Su regreso es precedido por la apostasía.

A lo largo de esta era ha habido un alejamiento de la verdad. Juan escribió sobre los muchos anticristos de su época. (1 Juan 2.) El misterio de iniquidad ya estaba en acción (2 Tes. 2: 7). Cuando llegue el fin de la era (Mateo 13), la cosecha, la cizaña que comenzó al principio de la era habrá crecido completamente. Cuando regrese, no encontrará «fe en la tierra» (Lucas 18: 8); los días de Noé y Lot han vuelto, días de violencia y lujuria (Lucas 17: 26-37). Las epístolas dan un testimonio sorprendente en cuanto a la gran apostasía final, una apostasía que es aparente hoy, porque el racionalismo modernista en las diferentes denominaciones evangélicas es el comienzo de esta apostasía (Ver 2 Tes. 2; 1 Tim. 4: 1- 2; 2 Timoteo 3: 1-5; 4: 1-4; Epístola de Judas; 2 Pedro 2 y 3).

12. Su regreso está precedido por la manifestación del Anticristo personal final, el hombre de pecado y el hijo de perdición.

El Señor anunció la venida de tal persona. Él predijo falsos Cristos, con señales mentirosas y prodigios (Mateo 24: 24-25; 2 Tes. 2; Apocalipsis 13).

13. Su regreso es precedido por la brotación de la higuera y un testimonio final a las naciones del mundo (Mateo 24:14 y 32, 33).

Habrá un avivamiento nacional entre los judíos y el Señor llamará a un remanente de entre ellos para anunciar la venida del Rey, predicando el evangelio del reino a todas las naciones del mundo (ver Apocalipsis 7). La gran multitud que sale de la gran tribulación (Apocalipsis 7: 9-17) no es la Iglesia, pero la multitud representa a aquellos de las naciones que creyeron en este testimonio final, dado por los 144.000 israelitas, no gentiles, que llevan este testimonio final. testigo.

14. Su regreso es precedido por la gran tribulación y seguido por el juicio de las naciones.

En ninguna parte se predice que cuando Cristo regrese encontrará un mundo convertido, que la justicia y la paz reinarán antes de Su regreso. El Señor y Sus apóstoles enseñan algo completamente diferente. (Ver Mateo 24:21; Lucas 21: 25-26; Apocalipsis en su porción principal revela los eventos de este tiempo de mayor angustia. Él regresa al final de la gran tribulación, Mateo 24: 29-30. Vendrá como juzgar después de la tribulación (ver Mateo 25:31; 2 Tesalonicenses 1: 8-9).

15. El Nuevo Testamento revela su venida como una esperanza bienaventurada desconocida en épocas pasadas.

Cualquier revelación que el Señor Jesucristo predijo en cuanto a Su regreso visible, personal y glorioso, precedida por la gran tribulación y la manifestación del Anticristo, también se revela en el Antiguo Testamento. Pero en un pasaje habló de algo nuevo, completamente nuevo, desconocido para los profetas y los santos del Antiguo Testamento. Esto se encuentra en Juan 14: 1-4. Es el primer indicio de la bienaventurada esperanza para los santos del Nuevo Testamento.

Se le dio al apóstol Pablo recibir la revelación completa acerca de «esa bendita esperanza» (ver nuevamente 1 Tes. 4: 16-18 y 1 Cor. 15: 51-52). Esta esperanza bienaventurada ha sido denominada correcta y bíblicamente «la venida del Señor por Sus santos» en distinción de «la venida del Señor con Sus santos». Esto último ocurre cuando Él se revela visiblemente desde el cielo.

16. La venida del Señor por Sus santos tiene lugar antes del fin de la era, antes de la gran apostasía final, antes de la gran tribulación y antes de la manifestación del hombre de pecado.

La negación de esto ha generado mucha confusión. Los buenos hombres enseñan, lo que es una teoría no bíblica, que la Iglesia estará en la tierra hasta el final del período de tribulación. Algunos hablan de que la Iglesia aún no ha pasado «por una experiencia de Getsemaní». Pero, ¿dónde se enseña esto en las Escrituras? En ningún lugar. El segundo capítulo de la segunda Epístola a los Tesalonicenses muestra que la caída lejos y el hombre de pecado, no puede venir mientras haya el obstaculizador en la tierra. Ese es el Espíritu Santo. Él mora en la Iglesia verdadera, como mora en cada creyente individual, y primero debe ser quitado del camino. Será arrebatado por el poder obstaculizador con el rapto de los santos.

La razón por la que nuestro Señor no dijo nada acerca de la tribulación a Sus discípulos en el aposento alto cuando mencionó por primera vez «esa bendita esperanza», es porque la verdadera Iglesia no tiene nada que ver con ese período de tiempo. No le espera ninguna tribulación de carácter punitivo, ni ira alguna (1 Tes. 1:10). Los santos que sufrieron durante la gran tribulación son judíos. En el Antiguo Testamento se habla de «el tiempo de la angustia de Jacob» (Jer. 30: 7); y Daniel habla de ello de la misma manera (Dan. 12: 1-2). El alcance del Libro de Apocalipsis prueba de manera concluyente, que incluso antes de que el Señor reciba el libro de los juicios y la tribulación de las manos de Dios, los santos deben ser llevados a la gloria. Ninguna de las epístolas tiene nada que decir sobre esa gran tribulación. Hay un silencio significativo. Es porque la verdadera Iglesia no estará aquí cuando llegue ese momento.

17. Todos los verdaderos creyentes serán tomados cuando el Señor venga.

Algunos enseñan que solo una cierta clase de creyentes participará en el glorioso rapto. Según algunos, sólo aquellos que se encontrarán con el Señor creerán en su venida; Las sectas de la santidad afirman que uno debe haber tenido una experiencia «más profunda» para ser apto para Su venida. Otros hacen de la «curación divina» la prueba, o el engaño del «don de la lengua», o alguna otra cosa. Todas estas teorías no se encuentran en las Escrituras. Todo hijo de Dios, no importa cuán ignorante, cuán débil en sí mismo, cuán imperfecto en caminar y en servicio, es sin embargo un hijo de Dios y como tal pertenece a la casa del Padre. Todo verdadero creyente, independientemente de su experiencia, ya sea «profunda» o «superficial», independientemente de sus logros, es por gracia un miembro del cuerpo de Cristo, la Iglesia. Ningún miembro de ese cuerpo quedará atrás cuando Él venga por Sus santos, porque ese cuerpo será presentado como un cuerpo completo en Su presencia. No hay tal cosa enseñada en el Nuevo Testamento como un «rapto por partes», como afirman ciertos maestros de la Biblia ingleses y estadounidenses, para confusión de creyentes simples y jóvenes.

18. Su venida por los santos significará una bendita reunión con nuestros seres queridos, que ya se han ido antes, y con todos los santos.

Por eso se le llama «la esperanza consoladora». Aparte de la venida del Señor por Sus santos, no hay ningún rayo de esperanza en las Escrituras de encontrarnos de nuevo con nuestros difuntos. Pero cuando Él venga por Sus santos, los que murieron en Cristo serán resucitados en incorrupción; nosotros, los vivos, seremos transformados. Todo se llevará a cabo por el gran poder de Dios, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos. Junto con ellos, seremos arrebatados en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire.

19. El Nuevo Testamento enseña que habrá un tribunal de Cristo.

Allí se sacarán a la luz las cosas ocultas de nuestra vida en cuanto al servicio, la vida cristiana, el sacrificio y el sufrimiento cristianos. Se otorgarán recompensas y coronas a los fieles. Otros se avergonzarán ante Él en Su presencia y no tendrán corona, aunque serán salvos como por fuego. Entonces el apóstol Pablo y todos los apóstoles y mártires recibirán sus coronas en ese día (2 Tim. 4: 8). La esperanza bienaventurada se convierte, por tanto, en un gran incentivo para una vida santa y un servicio incansable y abnegado.

20. Con Su venida, la Iglesia será glorificada y compartirá con Él Su gloria y Su reino.

Se presentará la Iglesia a Sí mismo «una iglesia gloriosa, que no tiene mancha, ni arruga, ni cosa semejante, sino que sea santa y sin mancha» (Efesios 5:27). Cada creyente individual lo verá como Él es y será como Él. Todo creyente recibirá un cuerpo eterno, como su propio cuerpo glorioso. Su oración es contestada: «Padre, quiero que donde yo estoy, también ellos, que me has dado, estén conmigo, para que vean mi gloria». Su gloria será nuestra gloria. Con Él seremos sacerdotes y reyes, y reinaremos con Él durante mil años en Su Reino sobre la tierra. Con Él, la Iglesia juzgará al mundo y juzgará a los Ángeles.

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