James La Misión de la Mujer es una sana, bíblica y cristiana vista hacia la mujer, en contraste a lo que el mujer ha hecho en contra ella.

Es desde el libro «Piedad femenina: la guía de la joven a través de la vida hacia la inmortalidad» por John Angell James escrito en 1853.

Misión de la mujer

El Señor Dios dijo: «No es bueno que el hombre esté solo. Le haré una ayuda idónea para él». Génesis 2:18

«¿Qué, en el mundo grande, diversificado y ajetreado, es mi lugar y mi negocio?» es una pregunta que todo el mundo debería hacerse. Porque cada uno tiene un lugar que llenar y una parte que actuar. Y desempeñar bien su parte, según la voluntad de Dios, en el elevado drama de la vida humana, debe ser la ambición, la solicitud y la oración de cada uno de nosotros. Es la primera lección de sabiduría, conocer nuestro lugar; el segundo, para quedárselo . Y, por supuesto, correspondiendo con esto, conocer los deberes de nuestro lugar y cumplirlos. Existen deberes genéricos de «clase» para las mujeres, así como también deberes «individuales», y estos últimos generalmente se aprenden con mayor precisión mediante una aprehensión inteligente de los primeros.

La mujer, como tal, tiene su misión. ¿Qué es? ¿Cuál es precisamente la posición que debe ocupar, cuál es el propósito que debe cumplir, por encima del cual sería exaltada indebidamente y por debajo del cual sería injustamente degradada? Este es un tema que debe entenderse a fondo, para que ella sepa qué reclamar y el hombre qué conceder; para que ella sepa lo que tiene que hacer y él lo que tiene derecho a esperar.

Me esforzaré por responder a esta pregunta y señalar la naturaleza de la misión de la mujer . Al hacer esto, consultaré el infalible oráculo de las Escrituras y no las especulaciones de moralistas, economistas y filósofos. Sostengo que esta es nuestra regla en el asunto que nos ocupa. Dios es el Creador de ambos sexos, el constructor de la sociedad, el autor de las relaciones sociales y el árbitro de los deberes, reivindicaciones y libertades sociales. Y esto lo admiten todos los que creen en la autoridad de la Biblia. Están contentas, amigas mías, de acatar las decisiones de este oráculo. Tienes todas las razones para serlo. El que te creó está mejor calificado para declarar la intención de sus propios actos, y tú puedes hacerlo con seguridad, ya que debes permitirle humildemente que establezca tu posición y dé a conocer tus deberes.




Al igual que el hombre, la mujer tiene un llamado celestial para glorificar a Dios como el fin de su existencia, y para realizar todos los deberes y disfrutar de todas las bendiciones de una vida religiosa; como él, es una criatura pecaminosa, racional e inmortal, sometida a una economía de misericordia y llamada, por el arrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo, a la vida eterna. La religión es tanto su vocación como la del otro sexo. En Cristo Jesús no hay hombre ni mujer, pero todos están al mismo nivel en cuanto a obligaciones, deberes y privilegios. Al igual que el hombre, se le llama, cuando no está casada y es dependiente, a trabajar para su propio sustento; condición a la que están necesariamente sometidas grandes porciones de la comunidad por las circunstancias de su nacimiento. La diligencia en el trabajo le incumbe tanto a ella como al otro sexo, y la indolencia es tan imperdonable en ella como en el hombre.

Pero en el estado matrimonial, su esfera de trabajo, es su FAMILIA, y le corresponde al marido ganar con el sudor de su frente, no sólo su propio pan, sino el de la casa. En muchas de las tribus incivilizadas, donde no se siente la influencia suavizante del cristianismo, la esposa es la esclava de la familia, mientras que el esposo vive en una pereza señorial; e incluso en este país, al menos en lo que respecta a la manufactura, el trabajo manual recae con demasiada frecuencia y con demasiada fuerza sobre las mujeres casadas, en detrimento de sus familias. Una mujer soltera, sin embargo, sin fortuna, debe mantenerse de una forma u otra, según las circunstancias de su nacimiento y situación; y que no se considere degradada por ello. La industria honesta es mucho más honorable que el orgullo y la pereza.

Pero ninguno de estos es la misión peculiar de la mujer, como perteneciente a su sexo. Para saber qué es esto, debemos, como he dicho, consultar la página de la revelación y determinar el motivo declarado por Dios para su creación. El Señor Dios dijo: No es bueno que el hombre esté solo. Haré un ayudante adecuado para él «. Esto se expresa más adelante, o más bien se repite, donde se dice:» Y Adán «, o» Aunque Adán, había dado nombre a todo ganado, y a las aves del cielo, y a todos los animales del campo; sin embargo, para Adán no se encontró una ayuda adecuada para él. «Nada puede ser más claro de esto, que la mujer fue hecha para el hombre.

Adán fue creado como un ser con propensiones sociales insatisfechas, que de hecho parecen esenciales para todas las criaturas. Es la peculiaridad sublime de la Deidad ser completamente independiente para la felicidad de todos los demás seres. Él, y sólo Él, es el teatro de su propia gloria, la fuente de su propia felicidad y un objeto suficiente de su propia contemplación, que no necesita nada para su dicha sino la comunión con uno mismo. Un arcángel solo en el cielo suspiraría, incluso allí, por alguna compañía, ya sea divina o angelical. Adán, rodeado por todas las glorias del Paraíso y por todas las diversas tribus que contenía, se encontró solo y necesitaba compañía. Sin ella, su vida no era más que una soledad, el Edén mismo un desierto. Dotado de una naturaleza demasiado comunicativa para estar satisfecho solo de sí mismo, suspiró pidiendo amistad, apoyo, algún complemento a su existencia, y sólo vivió a medias mientras vivió solo. Formado para pensar, hablar, amar, sus pensamientos anhelaban otros pensamientos con los que comparar y ejercitar sus altísimas aspiraciones. Sus palabras se desperdiciaron fatigosamente en el aire lascivo o, en el mejor de los casos, despertaron como un eco que se burló en lugar de responderle. Su amor, en cuanto a un objeto terrenal, no sabía dónde otorgarse; y volviendo a su propio seno, amenazó con degenerar en un egoísmo desolador. Todo su ser anhelaba, en resumen, otro yo, pero ese otro yo no existía; no había ningún ayudante adecuado para él. Las criaturas visibles que lo rodeaban estaban demasiado por debajo de él, el Ser invisible que le dio la vida estaba demasiado por encima de él como para unir su condición con la suya. Con lo cual Dios hizo a la mujer, y el gran problema se resolvió de inmediato.




Era, entonces, la característica del hombre no caído querer a alguien que simpatizara con él en sus alegrías, como lo es del hombre caído querer que alguien le simpatizara en sus dolores. Si Adán estaba tan consciente de sus deseos como para pedir un compañero, no estamos informados. Parecería del registro inspirado, como si el diseño de esta preciosa bendición se hubiera originado en Dios; y como si Eva, como muchas de sus otras misericordias, fuera el otorgamiento espontáneo de la propia voluntad libre y soberana de Dios. Por lo tanto, Adán tendría que decir, como lo hizo uno de sus descendientes más ilustres muchas edades después: «Tú, con tu bondad, ve delante de mí». Aquí, entonces, está el diseño de Dios al crear a la mujer: ser una ayuda idónea para el hombre. El hombre necesitaba un compañero y Dios le dio una mujer. Y como no existía otro hombre que Adán en ese momento, Eva fue diseñada exclusivamente para la comodidad de Adán; así, enseñándonos desde el principio, que cualquier misión que la mujer pueda tener que cumplir en referencia al hombre, en un sentido genérico, su misión, al menos en la vida conyugal, es ser una ayuda idónea para aquel hombre a quien ella está unido.

Se declaró desde el principio que todos los demás vínculos, aunque no se rompan por el matrimonio, serán subordinados, y el hombre «dejará a su padre ya su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne». Entonces, si la misión de la mujer en el Paraíso era ser la compañera y el gozo del hombre, aún así debe ser el caso. Su vocación no ha cambiado con la caída. Por esa catástrofe, el hombre necesita aún más urgentemente una compañera, y Dios ha hecho que esta, su misión, sea aún más explícita con la declaración: «Tu deseo será para tu marido y él gobernará sobre ti «.

A menudo se ha demostrado que al ser arrebatada de él, ella era igual al hombre por naturaleza; mientras que la misma parte del cuerpo de la que se extrajo indicaba la posición que estaba destinada a ocupar. No la quitaron de la cabeza, para demostrar que no debía gobernarlo; ni de su pie, para enseñarle que ella no sería su esclava; ni de su mano, para mostrar que ella no iba a ser su herramienta; pero de su lado, para mostrar que ella iba a ser su compañera. Quizás haya más ingenio y fantasía en esto que en el diseño original de Dios; pero si es una mera presunción, es a la vez perdonable e instructivo.

Esa mujer estaba destinada a ocupar una posición de subordinación y dependencia , se desprende de cada parte de la Palabra de Dios. Esto se declara en el lenguaje ya citado: «Tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti «. Esto se refería no solo a Eva personalmente, sino a Eva de manera representativa. Era la ley divina de la relación de los sexos, luego promulgada para siempre. El lenguaje anterior colocó a la mujer como castigo por su pecado, en un estado de dolor; esto la coloca en un estado de sujeción. Su marido iba a ser el centro de sus deseos terrenales y, hasta cierto punto, también el regulador de ellos, y ella estaría sujeta a él. Lo que se promulgó en el Paraíso, ha sido confirmado por cada dispensación de gracia subsiguiente. El Antiguo Testamento apoya plenamente esta verdad, en todas sus disposiciones. Y el cristianismo lo establece igualmente.




Aquí presentaré y explicaré las palabras del apóstol: «Quiero que sepan que la cabeza de todo hombre es Cristo, y la cabeza de la mujer es el hombre «. Luego pasa a indicar que las mujeres no deben, sin velo y con el pelo cortado, ejercitar los dones milagrosos que a veces se les concedían; y agrega: «El hombre no debe cubrirse la cabeza, porque es imagen y gloria de Dios, pero la mujer es gloria del hombre. Ni el hombre fue creado para la mujer, sino la mujer para el hombre» . » Para la explicación de este pasaje, hago notar que en la época de los apóstoles existían dos emblemas característicos reconocidos del sexo femenino, cuando aparecían en público, los velos y la preservación de sus cabellos. Parecería a partir de las observaciones del apóstol, como si algunas de las mujeres miembros de la Iglesia de Corinto, durante el tiempo que la inspiración del Espíritu Santo estuvo sobre ellas, se hubieran quitado los velos, a la manera de las sacerdotisas paganas cuando entregaron el respuestas de los oráculos. El apóstol reprende esta conducta y les informa que si se quitaran el velo, también podrían cortarse el cabello suelto, que es una de las distinciones entre la mujer y el hombre, y es considerado por todas las naciones el adorno, así como el peculiaridad del sexo femenino.

Podemos hacer una pausa por un momento para observar cuán constante y completamente el cristianismo es el padre del orden y el enemigo del indecoro de todo tipo. ¿Por qué las mujeres no iban a dejar a un lado sus velos? Porque sería olvidar su subordinación y dependencia, y asumir el mismo rango que el hombre. Esta es la esencia de la razón del apóstol. No era simplemente indecoroso y contrario a la modestia, sino que era un deseo ardiente de rango, fama o poder, y violaba el orden del cielo.

Las otras expresiones del apóstol en este pasaje son muy fuertes. Como Cristo es la cabeza o el gobernante del hombre, el hombre es la cabeza y el gobernante de la mujer en la economía doméstica . El hombre fue creado para mostrar la gloria y la alabanza de Dios; estar subordinado a él, y solo a él; mientras que la mujer fue creada para ser, además de esto, la gloria del hombre, al estar en subordinación a él, como su ayudante y su ornamento. Ella no solo estaba hecha de él, sino para él. Toda su hermosura, atracción y pureza, no son solo expresiones de su excelencia, sino de su honor y dignidad, ya que no solo se derivaron de él, sino que se hicieron para él.

Ésta es, pues, la verdadera posición de la mujer, y si es necesario decir algo más para probarlo a partir de los registros del cristianismo, podemos referirnos al lenguaje apostólico en otros lugares, donde se ordena a las esposas que estén sujetas a sus maridos en todas las cosas, incluso como la iglesia está sujeta a Cristo. El apóstol Pablo tampoco está solo en esto, porque Pedro escribe en el mismo tono. Entonces, que la mujer se doblegue ante esta autoridad y no se sienta degradada por tal sumisión. Se ha dicho que en la vida doméstica, el hombre brilla como el sol, pero la mujer como la luna, con un esplendor tomado del hombre. Que no se diga con mayor verdad y propiedad, y con menos desprecio, que el hombre brilla como planeta primario, reflejando la gloria de Dios, que es el centro del universo moral; y la mujer, si bien deriva igualmente su esplendor de la luminaria central y se rige por su atracción, es, sin embargo, el satélite del hombre, gira en torno a él, lo sigue en su curso y lo ministra.




He aquí, entonces, volvemos a decir, la posición y la misión de la mujer: se resume en el amor y la sujeción a su marido. «Todo lo relacionado con la relación del hombre y la mujer tiene, sin embargo, desde la caída, un carácter más serio; su amor se ha vuelto más ansioso; su humildad más profunda. Tímida de sus propios defectos, y ansiosa por reinstalarse en el corazón de su esposo. , la mujer vive para reparar el daño que ha infligido al hombre, y le prodiga consuelos que pueden endulzar la presente amargura del pecado, y advertencias que pueden preservar de la futura amargura del infierno «.

La mujer, entonces, cualquiera que sea su relación con la sociedad en general, los deberes que, como consecuencia de esta relación, pueda tener que cumplir, y los beneficios que, mediante el correcto desempeño de estos deberes, pueda tener en su poder para conferirle. la comunidad, debe considerarse principalmente llamada a promover la comodidad del hombre en sus relaciones privadas; promoviendo su paz, para promover la suya; y recibir de él todo ese respeto, protección y afecto siempre asiduo, a los que su igual naturaleza, su compañerismo y su devoción le dan tan justa pretensión.

Ella, en la vida matrimonial, será su compañera constante, en cuya compañía encontrará a alguien, que lo encuentre mano a mano, ojo a ojo, labio con labio y corazón a corazón, a quien pueda desahogar los secretos de su vida. un corazón oprimido por el cuidado, o retorcido por la angustia; cuya presencia será para él por encima de cualquier otra amistad; cuya voz será su música más dulce; cuyas sonrisas su sol más brillante, de quien partirá con pesar, y a cuya compañía regresará con los pies dispuestos, cuando las fatigas del día hayan terminado; quien caminará cerca de su corazón amoroso, y sentirá el latido del afecto cuando su brazo se apoye en el de él y presiona en su costado. En sus horas de compañía privada, le contará todos los secretos de su corazón; encuentra en ella todas las capacidades y todos los impulsos de la comunión más tierna y querida; y en sus suaves sonrisas y su habla desenfrenada, disfruta de todo lo que se espera de alguien que Dios le dio para ser su compañero y amigo.

En esa compañía que la mujer fue diseñada para brindarle al hombre, deben incluirse, por supuesto, los oficios compasivos del consolador. Es de ella, en sus horas de retiro, consolarlo y animarlo; cuando es herido o insultado, para curar las heridas de su espíritu atribulado; cuando está agobiado por el cuidado, aligerar su carga compartiéndola; cuando gime de angustia, para calmar con sus palabras de paz el tumulto de su corazón; y actuar, en todos sus dolores, el papel de un ángel ministrador.




Ni ella debe ser atrasada para ofrecer, ni él para recibir, los consejos de la sabiduría, que su prudencia sugerirá, aunque no esté íntimamente familiarizada con todos los enredos de los negocios de este mundo. El consejo de la mujer, si se hubiera pedido y se hubiera puesto en práctica, habría salvado a miles de hombres de la bancarrota y la ruina. Pocos hombres han tenido que lamentar haber recibido el consejo de una esposa prudente ; mientras que multitudes han tenido que reprocharse por su necedad al no pedir, y multitudes más por no seguir los consejos de tal compañero.

Si, entonces, esta es la misión de la mujer según la representación de su Creador Todopoderoso, ser la ayuda idónea de ese hombre, al que ella se ha entregado como compañera de su peregrinaje sobre la tierra, por supuesto, supone que el matrimonio , contraído con la debida consideración a la prudencia, y bajo todas las regulaciones apropiadas, es el estado natural tanto del hombre como de la mujer. Y así, afirmo, en verdad lo es. La Providencia lo ha querido y la naturaleza lo impulsa. Pero como las excepciones son tan numerosas, ¿no hay misión para aquellos a quienes pertenece la excepción? ¿Son solo las mujeres casadas, que tienen una misión y una importante? ¡Ciertamente no! En estos casos, recurro a la misión de la mujer ante la sociedad en general. ¿Y no es esto trascendental? ¿No se ha admitido en todas las épocas y en todos los países que la influencia del carácter femenino sobre la virtud social y la felicidad, y sobre la fuerza y ​​la prosperidad nacionales, es prodigiosa, ya sea para bien o para mal?

¿No es perfectamente cierta la declaración con la que Adolphe Monod abre su hermoso tratado? «¡ La mayor influencia en la tierra, ya sea para bien o para mal, la posee la mujer! Estudiemos la historia de épocas pasadas, el estado de barbarie y civilización; de oriente y occidente; del paganismo y el cristianismo; de la antigüedad y la edad media; de la época medieval y moderna; y encontraremos que no hay nada que los separe más decididamente que la condición de mujer «. Toda mujer, rica o pobre, casada o soltera, tiene un círculo de influencia dentro del cual, según su carácter, ejerce cierto poder para bien o para mal. Toda mujer, por su virtud o su vicio, por su locura o su sabiduría, por su frivolidad o su dignidad, está agregando algo a nuestra elevación o degradación nacional. Mientras prevalezca la virtud femenina, sostenida por un sexo y respetada por el otro, una nación no puede hundirse demasiado en la escala de la ignominia, sumergiéndose en las profundidades del vicio. Hasta cierto punto, la mujer es la conservadora del bienestar de su nación. Su virtud, si es firme e incorrupta, será el centinela sobre la del imperio. La ley, la justicia, la libertad y las artes contribuyen, por supuesto, al bienestar de una nación; La influencia beneficiosa fluye desde varios manantiales, y pueden estar trabajando innumerables contribuyentes, cada uno trabajando en su vocación por el bienestar de su país, pero dejemos que el tono general de la moral femenina sea bajo y todo se volverá nugatorio, mientras que la prevalencia universal de inteligencia y virtud femeninas elevará la corriente de la civilización a su nivel más alto, la impregnará con sus cualidades más ricas y extenderá su fertilidad sobre la superficie más amplia.

No es probable que una comunidad sea derrocada donde la mujer cumple su misión; porque por el poder de su noble corazón sobre los corazones de los demás, lo levantará de sus ruinas y lo devolverá a la prosperidad y la alegría. Aquí, entonces, más allá del círculo de la vida matrimonial, así como dentro de él, es sin duda parte de la misión de la mujer, y es importante. Su campo es la vida social, su objeto es la felicidad social, su recompensa es la gratitud y el respeto social.

«Si alguna mujer», dice el Sr. Upham, «cree que estas páginas son dignas de su lectura, que extraiga la lección de estas declaraciones, que la influencia de la mujer no termina, como a veces se supone, con el modelado y la guía del mente de los niños; su tarea no ha terminado cuando envía al extranjero a los que ha dado a luz y nutrido en su seno, en su peregrinaje de acción y deber en este ancho mundo. ¡Lejos de eso! otros, cuando vive disociado de esa influencia benévola que se encuentra en la presencia y el carácter de la mujer; influencia que se necesita en los proyectos y fatigas de la vida madura, en las tentaciones y pruebas a las que ese período está especialmente expuesto, y en la debilidad y los sufrimientos de la vejez, apenas menos que en la infancia y la juventud.

«Pero no es la mujer – alegre, frívola e incrédula – o la mujer separada de esas enseñanzas divinas que hacen sabios a todos los corazones, la que puede reclamar el ejercicio de tal influencia. Pero cuando ella agrega a los rasgos de simpatía, tolerancia y el afecto cálido que la caracteriza, la fuerza y ​​la sabiduría de un intelecto bien cultivado y los atributos aún más elevados de la fe piadosa y el amor santo, no es fácil limitar el bien que puede hacer en todas las situaciones y en todas las situaciones. períodos de la vida «.

Si estoy en lo cierto en cuanto a la naturaleza de la misión de la mujer, no puedo equivocarme en cuanto a la ESFERA APROPIADA de la misma. Si fue creada para el hombre, y no solo para la raza del hombre, sino para un solo hombre, entonces la inferencia fácil y necesaria es que el HOGAR es la esfera adecuada de acción e influencia de la mujer. Hay pocos términos en el idioma en torno a los cuales se agrupan tantas asociaciones felices como ese deleite de cada corazón inglés, la palabra hogar. El paraíso del amor, el vivero de la virtud, el jardín del disfrute, el templo de la armonía, el círculo de todas las relaciones tiernas, el patio de recreo de la infancia, la morada de la edad adulta, el retiro de la vejez, donde la salud ama disfrutar de sus placeres. , la riqueza para deleitarse con sus lujos, y la pobreza soporta sus rigores, donde la mejor enfermedad puede soportar sus dolores y la naturaleza que se disuelve expira, que lanza su hechizo sobre aquellos que están dentro de su círculo encantado, e incluso envía sus atracciones a través de océanos y continentes. atrayendo hacia sí los pensamientos y deseos del hombre que se aleja de él, hacia el extremo opuesto del globo, este, hogar, dulce hogar, ¡es la esfera de la misión de la mujer casada!

¿Es alguna dificultad para la mujer, alguna depreciación de su importancia, colocar allí su esfera de acción e influencia? ¿Es para asignarle un círculo de influencia indigno de ella, para llamarla a presidir esa pequeña comunidad, de la cual el hogar es la sede? ¿Calcularemos la importancia de tal escenario de acción? ¿Hablamos de los variados y trascendentales intereses que se incluyen en ese círculo? ¿Hablamos de la felicidad de un esposo, cuya dicha, en tan considerable medida, es creada por ella misma y que involucra su propia felicidad? ¿O el carácter y el bienestar futuro de ambos mundos de sus hijos? ¿O la comodidad de los sirvientes y el orden y el agradable funcionamiento de toda la constitución doméstica, todo lo cual depende tanto de ella? Por qué hacer de un hogar así un lugar de santidad y felicidad; llenar una de esas esferas con una influencia tan dulce y sagrada; arrojar la fascinación del deleite conyugal y de la influencia maternal sobre uno de esos hogares; irradiar de alegría tantos rostros; llenar tantos corazones de contentamiento y preparar a tantos personajes para su parte futura en la vida, ¡tal objeto sería considerado por un ángel digno de una encarnación en la tierra!

¿O desde este sentido de sus deberes, miraremos al exterior el bien público, la fuerza y ​​la estabilidad de la nación? ¿Quién no sabe que los resortes de la prosperidad de un imperio se encuentran en la constitución doméstica y en familias bien formadas? Incluso una de esas familias es una contribución al flujo majestuoso de la grandeza de una nación. ¿Pueden existir esas familias sin el cuidado, la supervisión y la sabiduría de una mujer? ¿No se ha convertido en un proverbio que el hogar ha sido siempre la guardería de grandes hombres y sus madres sus instructoras? Puede decirse, como principio general, que la mujer no es sólo la madre del cuerpo, sino del carácter, de sus hijos. A ella se le confía primero la instrucción de la mente, el cultivo del corazón, la formación de la vida. El pensamiento, el sentimiento, la voluntad, la imaginación, la virtud, la religión o las tendencias morales contrarias, todas germinan bajo su influencia promotora. «El poder más grande en el mundo moral es el que una madre ejerce sobre su pequeño hijo». El momento decisivo en la educación es el punto de partida. La dirección dominante que ha de determinar todo el curso de la vida, se esconde en los primeros años de la infancia; y estos pertenecen a la madre.

Una de las vistas más sagradas, hermosas y hermosas de nuestro mundo es una mujer en el hogar que cumple con toda la mansedumbre de la sabiduría, los diversos deberes de esposa y madre, con un orden que no se permite que nada perturbe; una paciencia que nada puede agotar; un cariño que nunca se altera; y una perseverancia que ninguna dificultad puede interrumpir, ni ningún desengaño detener; en fin, una escena como la que describe el autor del capítulo más exquisito de los Proverbios. Eva en el Paraíso, en toda su inmaculada hermosura, al lado de Adán, apoyando el lirio, cultivando la vid o dirigiendo el crecimiento de la rosa; derramar sobre él, y recibir, reflejada de su noble semblante sobre su espíritu feliz, tales sonrisas contadas en un lenguaje silencioso, su perfecta y mutua dicha, era sin duda una imagen más brillante de perfecta virtud y felicidad inalterada; pero para mí, una mujer en nuestro mundo caído, guiando en piedad, inteligencia y todas las excelencias matronales y maternas, el círculo de un hogar feliz principalmente por su influencia, presenta una escena poco inferior en belleza y muy superior como exhibición. de virtud e inteligencia, a lo que nuestra primera madre fue el centro incluso en sus perfecciones originales. Y es la imaginación, y no la razón y el gusto moral, lo que puede deleitarse con las imágenes mentales de Eva en el Paraíso, y no sentir una admiración más cálida ante la presencia real de una mujer como la que he descrito.




Pero quizás se preguntará si encerraría a toda mujer casada dentro del círculo doméstico y, con los celos y la autoridad de un déspota oriental, la encerraría en su propia casa; o si la condenaría y degradaría a un mero trabajo doméstico. Creo que ya me he protegido de esta imputación al representarla como la compañera, consejera y consoladora del hombre. Ella, con mi consentimiento, nunca se hundirá del costado del hombre para ser pisoteada bajo sus pies. No se le apagará ni un rayo de su gloria, ni se le privará de un solo honor que pertenezca a su sexo; pero ser la instructora de sus hijos, la compañera de su marido y la reina compañera del estado doméstico, no es una degradación, ¡y solo se degrada quien así lo piensa!

Aún en relación con esto, aunque no en descuido, déjele influir sobre la sociedad al círculo de sus amigos en todas las ocasiones adecuadas y en todos los lugares adecuados. Aunque el salón no es la esfera principal de su influencia, es uno de los círculos en los que puede moverse; y aunque sean incesantes fiestas de placer y una constante ronda de entretenimientos, no son su misión, sino oponerse y obstaculizarla; sin embargo, de vez en cuando debe conferir esa influencia, que toda mujer sabia y buena ejerce sobre el tono de la moral y los modales, sobre los amigos que pueden cortejar a su sociedad.

La mujer es la gracia, el adorno y el encanto del círculo social ; y cuando lleva consigo hábitos que desaprueban el vicio, que controlan la locura y la frivolidad del desprecio, es una benefactora del país. Y en cuanto a las diversas instituciones de nuestra época para el alivio de la humanidad sufriente, la instrucción de la ignorancia y la difusión de la verdadera religión, le damos todo el espacio y la libertad para estas cosas que son compatibles con sus deberes para con su propia casa. ¿Qué mujer prudente pediría más, o qué defensora de sus derechos reclamaría más? La mujer está siempre en su lugar donde preside la caridad, excepto cuando su tiempo y atención se exigen en casa, para quienes están más inmediatamente a su cargo. Pero tendré mucho más que insistir sobre este tema en un capítulo futuro.

Pero, ¿qué diré de aquellas mujeres que reclaman por sí mismas, o de sus defensores que reclaman por ellas, una participación en las labores, ocupaciones, derechos y deberes, que generalmente han sido considerados como pertenecientes exclusivamente a los hombres? Hay quienes eliminarían la línea de demarcación, que casi todas las naciones han trazado, entre los deberes y las ocupaciones de los hombres y las de las mujeres.

El cristianismo ha proporcionado a la mujer un lugar para el que está preparada y en el que brilla; pero sáquenla de ese lugar, y su brillo palidece y arroja un rayo débil y enfermizo. O para cambiar la metáfora, la mujer es una planta que, en su propio invernadero, exhibirá todos sus colores brillantes y todo su dulce perfume; pero retírelo de la protección de su propio hogar floral y colóquelo en el jardín común y el campo abierto, donde las flores más resistentes crecerán y prosperarán; su belleza se desvanece y su fragancia disminuye. Ni la razón ni el cristianismo invitan a la mujer a la silla del profesor, ni la conducen al colegio de abogados, ni la dan la bienvenida al púlpito, ni la admiten al lugar de la magistratura. Ambos la excluyen, no por órdenes positivas y específicas, sino por principios generales y espíritu, tanto de la violencia y la maldad de los militares, los debates del Senado y los alegatos del foro. Y le dicen que tenga cuidado de cómo deja a un lado la delicadeza de su sexo y escucha cualquier doctrina que reclame nuevos derechos para ella, y se convierte en la víctima de quienes se han presentado como sus defensores solo para ganar notoriedad, o quizás ingresos innecesarios. .

La Biblia le da su lugar de majestad y dignidad en el círculo doméstico: el corazón de su esposo y el corazón de su familia. Es la supremacía femenina de ese dominio, donde presiden el amor, la ternura, el refinamiento, el pensamiento y el sentimiento de ternura. «Es el privilegio de hacer feliz y honrado a su esposo, y a sus hijos e hijas los adornos de la sociedad humana. Es la esfera de la piedad, la prudencia, la diligencia, en la condición doméstica, y una vida santa y devota. Es el Esfera que ocupó Ana, la madre de Samuel; por Isabel, la madre de Juan; por Eunice, la madre de Timoteo; y por María, la madre de Jesús. Es el respeto y la estima de la humanidad «.

Es, como ha dicho el Dr. Spring, esa influencia silenciosa, no observada y discreta, por la que logra más para su raza, que muchos cuyos nombres ocupan un amplio espacio en la página de la historia. Una mujer que llena bien el ámbito que le ha sido asignado, como esposa y madre; que forma buenos ciudadanos para el estado, buenos padres y madres de otras familias que van a surgir de la suya; y así, de generación en generación en una sucesión casi infinita, no tiene por qué quejarse de que su esfera de acción y su poder de influencia son demasiado limitados para que la ambición femenina pueda aspirar a ellos. Las madres de los sabios y los buenos son las benefactoras de la raza humana. ¿Qué se ganaría para la comodidad, respetabilidad o utilidad de la mujer, o para el bienestar de la sociedad, y cuánto se perdería para cada uno retirándola de su propia esfera apropiada e introduciéndola en aquello para lo que no tiene ninguna adaptación? ¿Quién, salvo unos cuantos videntes salvajes, especuladores temerarios y defensores equivocados de los « derechos de la mujer », la sacarían de la casa de su marido, de sus hijos y de su propio corazón, para gastar sus fuerzas, consumir su tiempo? y destruir su excelencia femenina, ¿en las salas de los comités, en las plataformas, en el taller de mecánica o en las instituciones filosóficas?




Pero, ¿no puede la mujer, en todos los aspectos en su poder, beneficiar a la sociedad con sus talentos y su influencia? Ciertamente, de todas las formas legítimas. Su esfera le está claramente asignada por Dios, y sólo mediante llamadas muy especiales y obvias debería ser inducida a dejarla. Todo lo que rompa la modesta reserva, las virtudes domésticas, la persuasiva dulzura de la mujer, es un daño a la comunidad. La mujer puede salvarse de la silla de conferenciante, la plataforma de la convocatoria general y el escenario de los asuntos públicos; ¡pero no puede librarse del corazón de su marido y del círculo de sus hijos! Se pueden encontrar sustitutos para ella en uno, pero no en el otro. En el seno de la intimidad doméstica cumple con verdadera dignidad y fidelidad las primeras y más altas obligaciones de su sexo. Las observaciones de Monod sobre este tema son tan hermosas, apropiadas y justas que se me perdonará con creces la siguiente cita.

«¿No es la esfera humilde que asignamos a la mujer, precisamente aquella para la que todo su ser está predispuesto y preconstituido? Su conformación más fina pero más frágil, la pulsación más rápida de su corazón, la sensibilidad más exquisita de sus nervios, La delicadeza de sus órganos, e incluso la suavidad de sus rasgos, se combinan para hacer de ella lo que Peter tan acertadamente designa como « el vaso más débil », y la hacen constitucionalmente incapaz para cuidados incesantes y pesados, para los deberes del Estado, para el vigilias del gabinete, por todo lo que rinde renombre en el mundo.

Una vez más, ¿no son igualmente distintos los poderes de su mente? A veces se plantea la cuestión de si son iguales a los del hombre. No son ni iguales ni desiguales; son diferentes, siendo sabiamente adaptados a otro fin. En el trabajo asignado al hombre, las facultades de la mujer son inferiores a las suyas, o mejor dicho, no se adapta a él. Hablamos de la regla general, y no de excepciones. Hay que reconocer que, a modo de excepción, hay entre las mujeres unas pocas cuyos intelectos están adaptados a los cuidados reservados, en principio, al otro sexo, y que pueden surgir situaciones peculiares en las que mujeres de capacidades ordinarias pueden ser llamadas a desempeñar los deberes asignados al hombre, siendo el hombre en ese caso un moroso; Hay que ver, sin embargo, que estas excepciones están claramente indicadas por Dios, o solicitadas por los intereses de la humanidad. Porque, después de todo, en la misión de la mujer, la humildad no es más que el medio, la caridad el fin, al que todos deben ser servil. ¿Y por qué no debería G od, ¿quién ha hecho excepciones de esta naturaleza en la historia sagrada, hace lo mismo en la vida ordinaria?

«Sea como fuere, dejamos excepciones a Dios ya la conciencia del individuo, y absteniéndonos de toda pregunta irritante, personal o discutible, nos limitaremos simplemente a la regla general.

«En esa esfera limitada, sin embargo, de la que estamos hablando, limitada en extensión, pero ilimitada en influencia, dentro de la cual, apoyados por las Escrituras, exhortamos a la mujer a limitar sus acciones, está dotada de facultades superiores a las del hombre, o más bien, sólo ella se adapta a él. Aquí tiene su retribución, aquí demuestra ser dueña del campo y emplea esos recursos secretos (que podrían calificarse de admirables, si no inspiraran un sentimiento más tierno hacia ella y hacia ella). Dios, que la ha dotado tan ricamente): su examen práctico, igualmente seguro y rápido; su percepción rápida y precisa; su maravilloso poder de penetrar el corazón, de una manera desconocida e impracticable para el hombre; su incansable presencia de ánimo y atención personal en todas las ocasiones; su vigilancia constante aunque imperceptible; sus numerosos y fértiles recursos en el manejo de sus asuntos domésticos; su acceso siempre dispuesto y audiencia dispuesta a todos los que la necesitan; su libertad de pensamiento y acción. en medio de los sufrimientos más agonizantes y las vergüenzas acumuladas; su elasticidad (¿puedo decir su perseverancia?) a pesar de su debilidad, sus sentimientos exquisitamente tiernos; su tacto tan practicado, si no fuera instintivo; su extrema perfección en las pequeñas cosas; su diestra laboriosidad en la obra de sus manos; su incomparable habilidad para cuidar a los enfermos, para animar un espíritu quebrantado, para despertar una conciencia dormida, para reabrir un corazón que ha estado cerrado durante mucho tiempo, en fin, innumerables son las cosas que ella logra, y que el hombre tampoco puede discernir ni efecto, sin la ayuda de su ojo y mano. «Milton ha expresado finamente la diferencia de la pareja original:
» Para la contemplación él y el valor formaron;
Por la dulzura de ella, y la dulce gracia atractiva. ”
Y esta diferencia, al limitar sus respectivas capacidades, prescribe sus deberes y esferas de acción separados.




Ahora mira a la mujer NATURAL ADAPTACIÓN por su ámbito . Si la vista que aquí se da de la misión de la mujer es correcta, podemos en un momento percibimos lo que se requiere para que pudiera cumplir con ella. Tiene que haber, lo que de hecho existe generalmente se impregna el sexo una conciencia de subordinación, sin ningún sentido de degradación o de cualquier deseo que era lo contrario. La mujer apenas necesita ser enseñado, que en la economía doméstica, que está en segundo lugar, y no en primer lugar, que «el hombre es la cabeza de la mujer.» Esta es una ley natural inscrita en el corazón, y coincide exactamente con la ley de Dios escrita en la página de la revelación. Es, en primer lugar, un instinto, y luego confirmada por la razón. Sin esta ley profundamente grabado y constantemente se sentía, así como se conoce, su situación se sostuvo como una esclavitud, y ella estaría continuamente de librarse del yugo. Su condición sería infeliz, y ella haría todo Mediocampo horrible a su alrededor. Con tal sensación de opresión, o incluso de dificultades, presionando sobre la mente-ninguna obligación podría ser bien realizado, y la familia sería una escena de la guerra interna. Pero en general, conoce su lugar, y siente que su felicidad, así como su deber de conservarlo. No es necesario, pero la elección tranquila, que produce una sujeción dispuestos. Ella está contento debe ser así, porque Dios ha implantado la disposición en su naturaleza.

Entonces su MANSEDUMBRE es otra parte de su clasificación a su deber. Ella debe tener, debe tener, realmente tiene, influencia, poder de impulso, si no la coacción. Se le totalmente impotente, no podía hacer nada. Su influencia, sin embargo, es una especie de pasiva poder es el poder que atrae, en lugar de las unidades de comandos y obedeciendo. Su dulzura hace que su fuerte! Cómo ganar son sus sonrisas, la forma en la fusión de sus lágrimas, cómo insinuando sus palabras! Mujer pierde su poder cuando ella partes de su dulzura. Es esta misma yieldingness, como el junco levantar la cabeza después de que la corriente de agua, a la que se ha plegado, que le da un poder para sobreponerse a la fuerza de las circunstancias, que, si se les ofreció resistencia, se rompería todo a su paso . Ella vence por sumisión. ¿Cómo es necesaria la dulzura al cumplimiento de su misión, en el manejo de las nuevas y tiernas espíritus de sus hijos, y la formación de los primeros brotes delicados de sus disposiciones infantiles; y para dirigir los sentimientos de que un corazón en el que se depende para su felicidad. Hay muchas variedades de disposición en la mujer, como ser sensible, petulante, irritable, celosa, rápido para sentir y vuelva a enviar. Pero a pesar de todo esto, y debajo de todo esto, hay una dulzura de disposición que indica que esta vocación como destinado a la influencia y limitar por el amor.

LA TERNURA es otra de sus características. La gentileza se relaciona más con los modales; la ternura se relaciona más con la disposición. La mansedumbre se relaciona con la conducta habitual, hacia todas las personas y todos los casos; la ternura se relaciona más con el ejercicio ocasional de simpatía con la angustia. La ternura es tan característica del corazón femenino, que una mujer insensible se considera una difamación sobre su sexo. Si la compasión fuera expulsada de cualquier otra morada, encontraría allí su último refugio. Su corazón está tan hecho de ternura que siempre corre el peligro de ser impuesta por el arte y la falsedad. Cuán adecuada es esta disposición para alguien que ha de ser el principal consolador de la comunidad doméstica, que ha de apaciguar las heridas del corazón de su marido y curar las penas de sus hijos; cuyo oído debe escuchar toda historia de aflicciones domésticas, y cuyo seno debe ser el lugar de alojamiento de todo el dolor de la familia.

LA AUTENEGACIÓN no es menos necesaria para esta misión doméstica que todo lo que he mencionado hasta ahora. ¿Cuánta comodidad, comodidad, goce debe entregar, que tiene que consultar la comodidad y la voluntad de su marido, antes que la suya propia, cuya felicidad consiste, en gran medida, en hacer felices a los demás, que primero tiene que soportar todo eso? está relacionado con dar a luz a sus hijos, y luego con todo lo que está involucrado en cuidarlos, cuidarlos, consolarlos y entrenarlos. Uno de los ejemplos más llamativos en nuestro mundo de resistencia y abnegación, tanto en la medida como en la alegría con que se soporta, es la madre ocupada, tierna y satisfecha de una familia en crecimiento. Dios me ha dado el poder, pero a veces me pregunto cómo puede ejercerlo.




Y luego ver su FORTITUD en esta situación. En ese coraje que lleva al hombre a la boca del cañón, a subir por la brecha oa encontrar algún peligro terrible de cualquier otro tipo, ella es inferior al hombre; pero en la fortaleza manifestada por el sufrimiento corporal soportado, los males de la pobreza, la influencia devastadora de las privaciones prolongadas, la tristeza de la soledad, la amargura de la injusticia, la crueldad del abandono, la miseria de la opresión, ¿no está ella en todos estos tan superior al hombre, como el hombre es a ella en todo lo que se refiere a la fuerza bruta? Sobre el tema de la fortaleza y el poder de resistencia de la mujer, presentaré, aunque sea con cierta extensión, el ejemplo más sorprendente que se haya registrado tal vez, ya sea en la historia inspirada o no inspirada, y servirá como una ilustración apropiada de esto. parte del tema del capítulo.

El apóstol Juan, en su relato de los acontecimientos de la crucifixión de nuestro Señor, dice, con hermosa sencillez y sin un solo comentario, como si no pudiera esperar, y no intentara, agregar a la grandeza del incidente: «Allí estaban junto a la cruz de Jesús, su madre y la hermana de su madre, María, esposa de Cleofás, y María Magdalena». Que las otras mujeres debieran haber estado allí es menos sorprendente, aunque incluso su presencia en tal escena (de la cual parecería que todos los apóstoles se hubieran retirado excepto Juan) fue de hecho un ejemplo de la fortaleza del amor heroico. Pero que su madre debería haber estado allí, no muy lejos, sino junto a la cruz, no postrada en un desmayo, o golpeándose el pecho, retorciéndose las manos, rasgándose el cabello y gritando de dolor frenético, pero de pie, en silencio, aunque pensativa, angustiada, al presenciar los horrores de la crucifixión, hasta ahora superando en tortura, los de cualquier método moderno de ejecución: la crucifixión de su hijo, y tal hijo; ¡Oh mujer maravillosa! y actuar sobrepasando maravilla!

Para cualquier longitud de resistencia podría ser llevado por la asistencia a los enfermos-cama de un amigo moribundo, qué pocos, incluso de heroínas podría ser testigo de la ejecución de un marido, hijo o hermano. He leído de uno, que cuando su amante fue ejecutado por alta traición fue en un coche de luto para presenciar el proceso terrible; y cuando el conjunto se cierra mediante la ruptura que la cabeza de la cual se había recostado sobre el pecho, simplemente dijo: «Te sigo», y suspirando adelante su nombre, volvió a caer en el coche, y al instante expirado. Aquí había un poder de resistencia llevado a un punto que la naturaleza ya no podía sostener, y se hundió al fin aplastado bajo el peso intolerable de su dolor. Pero he aquí la escena delante de nosotros; que la madre, en la dignidad y la majestad de profundo dolor, pero compuesta, perseverar hasta el fin. Pedro había negado a su Maestro-los otros discípulos, a la vista de los oficiales de justicia y los soldados, en medio de las profundas sombras de Getsemaní, había abandonado a él, y todavía se mantiene a una distancia de la escena del sufrimiento y peligro; pero allí, junto a la cruz, fueron los Dauntless, las santas mujeres, sostener con fortaleza admirable la vista de sus agonía, y confesando su Señor en la hora de su humillación más profunda, en ausencia de sus amigos, y en presencia de sus enemigos, y en medio de ellos era su madre. Nunca pregunto a todo lo que la fortaleza femenina, cuando se confirmó por la gracia divina, se puede hacer, después de que podría estar en la persona de María, al pie de la cruz, cuando Cristo su Hijo y su Señor fue suspendido sobre ella! Tampoco me jamás desesperación del apoyo de cualquier mujer en la hora y lugar de su más profundo dolor, que está dispuesto a ser sostenido, después de haber visto a la madre de nuestro Señor confirmó que en indescriptiblemente horrible situación.

Pintores y poetas no han hecho justicia a la dignidad de esta mujer más honrada. Todavía existe una imagen de Annibale Carracci, titulada «Las tres Marías», cuyo tema son esas santas mujeres que contemplan el cuerpo de Cristo después de que fue bajado de la cruz. Como obra de arte, es inimitable y hace plena justicia a la habilidad del pintor. Pero hace mucho menos justicia al carácter de la madre de nuestro Señor que la descripción que el apóstol hace de ella. En la pintura, se la representa desmayándose sobre el cadáver de Jesús, cuya cabeza se reclina en su regazo, mientras que las otras figuras están representadas en actitud de apasionado dolor. Cuán diferente esto del dolor digno, majestuoso y sereno que se encontraba debajo de la cruz. El arte debe caer siempre por debajo de la naturaleza, aún más abajo de las maravillas de la gracia y, sobre todo, por debajo de la gracia que le fue dada a la madre de nuestro Señor.

Que las mujeres estudien esta escena patética y asombrosa, y aprendan que el amor más profundo, y el dolor más noble, no son esa sensibilidad enfermiza, esa excitabilidad emocional, que son demasiado tiernas para soportar la visión del sufrimiento; pero en lugar de hundirse con gritos histéricos, o retirarse con los ojos apartados de las agonías, o desmayarse ante la vista de lágrimas y sangre, puede controlar los sentimientos y fortalecer los nervios, para actuar en la hora y la escena de la aflicción, una parte que nadie puede hacer. actuar excepto ella misma, o al menos nadie puede hacerlo tan bien. Que las jóvenes emprendan la vida practicando esa disciplina de sus emociones, que sin menoscabo de esa suavidad y ternura de modales que son las características más hermosas de su sexo, o robando sus corazones de esas delicadas simpatías y sensibilidades que constituyen la gloria de la vida. naturaleza de mujer, evitará que su juicio se vea envuelto en tal niebla de emoción, y su voluntad de ser tan enervada, que las haga incapaces de resolver, y las hará incompetentes en tiempos de su propio dolor y prueba por cualquier cosa que no sea el llanto. las calamidades que de otro modo podrían eliminar, y hacerlos totalmente incapaces de esos duros servicios de misericordia que las miserias de otros a veces requerirán de sus manos.




Surgiendo de esta autodisciplina, y como una hermosa demostración de ella, vea a la mujer cuando es llamada a manifestar su dulzura, su simpatía y su abnegación, en la hora de la aflicción y en la cámara de la enfermedad. En alguna parte se ha dicho bellamente que «en la enfermedad no hay mano como la de la mujer, no hay corazón como el corazón de la mujer». El pecho de un hombre puede hincharse con un dolor incuestionable, y el horror puede desgarrar su mente; sin embargo, colóquelo junto al lecho del enfermo, a la luz, o mejor dicho, a la sombra, de la triste lámpara que lo mira; que tenga que contar las largas y aburridas horas de la noche, y esperar, solo y sin dormir, el amanecer gris luchando por entrar en la cámara del sufrimiento; que sea designado para este ministerio, incluso por el hermano de su corazón, o el padre de su ser, y su naturaleza más grosera, incluso cuando sea más perfecta, se cansará, su ojo se cerrará y su espíritu se impacientará con la aburrida tarea; y, aunque su amor y ansiedad no disminuyen, su mente se adueñará de un irresistible egoísmo que, de hecho, puede avergonzarse y luchar por rechazar, pero que, a pesar de todos sus esfuerzos, seguirá siendo la característica de su naturaleza, y probar en un aspecto, al menos, la debilidad del hombre.

¡Pero ve a una madre, una hermana o una esposa en su lugar! La mujer no siente cansancio y no piensa en sí misma. En el silencio y en el fondo de la noche soporta no sólo pasivamente, sino en la medida en que el término, con la necesaria calificación, puede expresar nuestro sentido, con deleite. Su oído adquiere el instinto de un ciego, ya que de vez en cuando capta el menor movimiento, o susurro, o aliento, del ahora más amado que nunca, que yace bajo la mano de la aflicción humana. Su paso, mientras se mueve obedeciendo a un impulso o señal, no despertaría a un ratón; si habla, sus acentos son un suave eco de armonía natural, más delicioso para el oído del enfermo, transmitiendo todo lo que el sonido puede transmitir de piedad, consuelo y devoción. Y así, noche tras noche, ella lo atiende como una criatura enviada desde un mundo superior, cuando toda vigilancia terrenal ha fallado; su ojo nunca parpadea, su mente nunca palidece, su naturaleza, que en todos los demás momentos es debilidad, ahora gana una fuerza y ​​una magnanimidad sobrehumanas, ella misma olvidada, y su sexo solo predomina.

Pero como la misión de la mujer es en un sentido especial de caridad, el AMOR es, ante todo, esencial para su correcto desempeño. Aquí de nuevo, daré una larga cita de la hermosa obra de Monod.

Pero al hablar de amor, lo importante es menos el grado que el carácter. El amor, como hemos dicho antes, es la esencia misma de la existencia de la mujer. ¿Pero qué amor? Es precisamente ese amor el que la predispone a la vocación de beneficencia que le prescriben las Escrituras. Hay dos tipos de amor, el amor que recibe y el amor que da. El primero se regocija en el sentimiento que inspira y el sacrificio que obtiene. ; el segundo se deleita en el sentimiento que experimenta, y el sacrificio que hace. Estos dos tipos de amor rara vez existen separados, y la mujer los conoce a ambos. ¿Pero es demasiado decir que en ella predomina el segundo? y que su lema, tomado del amor espontáneo de su Salvador, es: «Es más bienaventurado dar que recibir».

«¡Ser amada! Esto, lo sabemos bien, es la alegría del corazón de una mujer; pero ¡ay, cuántas veces se le niega la alegría! Sin embargo, que siga amando, consagrándose por el amor; es la exigencia de su alma. , la ley misma de su existencia, una ley que nada puede impedirle obedecer.

«El hombre tampoco es ajeno a este sentimiento; él también debe amar; pero suyo es el amor en el que Pablo resume las obligaciones impuestas al marido en la vida conyugal, ‘Maridos, amen a sus mujeres’, como él resume. los deberes de sumisión por parte de la esposa: ‘Esposas, obedezcan a sus maridos’. Pero de lo que estamos tratando aquí no es la obligación, ni la facultad, es la inclinación al amor.

«El amor, hay que recordarlo, es menos espontáneo, menos desinteresado entre los hombres que entre las mujeres. Menos espontáneo; el hombre a menudo se ve obligado a conquistarse a sí mismo para amar; la mujer sólo necesita escuchar los dictados de sus sentimientos innatos. La Escritura, que frecuentemente ordena al ‘esposo que ame’, se abstiene de dar este mandamiento a la esposa, dando por sentado que la naturaleza misma supliría el mandato.

Además, el amor de la mujer es más desinteresado. El hombre ama a la mujer más por sí misma que por ella; la mujer, por el contrario, ama al hombre menos por ella que por él. El hombre, porque no es suficiente en sí mismo, ama lo que le ha sido dado de Dios; la mujer, porque se siente necesaria, ama a aquel a quien Dios se la ha dado. Si la soledad pesa sobre el hombre es porque la vida no tiene encantos para él cuando se separa de su ayuda. compañera; si la mujer teme vivir sola, es porque la vida ha perdido su objetivo, mientras que ella no tiene a nadie a quien pueda ayudar. De ella se puede decir, si se nos permite hacer la comparación, en el enfático lenguaje de las Escrituras: ‘La amamos porque ella nos amó primero’ «.

Si esa es, entonces, la misión de la mujer (¿y quién la negará o cuestionará?), Cuán inmensamente importante es que se comprenda bien y que ella esté debidamente capacitada para desempeñarla bien. Pero, ¿se comprende realmente, y la educación se lleva a cabo de manera que califique a la mujer para su misión? Se requiere poco conocimiento de la sociedad moderna para responder negativamente a estas preguntas.

Los padres, y especialmente las madres, ustedes que tienen hijas, les pertenece la consideración seria, deliberada y orante de este tema trascendental y profundamente interesante. Miren a esas muchachas que la Providencia ha confiado a su cuidado y se digan a ustedes mismos: «Percibo muy claramente, y siento de manera impresionante, la importancia del carácter femenino debido a su influencia en el bienestar de la sociedad. Y es Tengo claro que la mujer es una misión doméstica, que es afectar a la sociedad a través de la influencia de la familia. A medida que ella llena su lugar con sabiduría y decoro, promoverá el bienestar de la comunidad. Tampoco la sociedad sólo, sino la Iglesia de Cristo, que se preocupa y promueve el carácter femenino. Ahora, tengo hijas, que deben contribuir con su parte de influencia al bienestar o la aflicción del público. para cumplir con su misión, ¿deben ser llamados a presidir la economía doméstica? De mí depende mucho si fracasan o triunfan en esta su misión «.




Son reflexiones apropiadas, pesadas y necesarias, que pertenecen peculiarmente a las madres. A ellos les digo: En toda su conducta, nunca permitan que estos pensamientos y puntos de vista se pierdan por mucho tiempo en sus mentes. Mire más allá de los salones de sus amigos, donde a veces se ven a sus hijas. Mire más alto que para casarlos, incluso bien casados. Tenga en cuenta que están bien capacitados para cumplir con su misión. Póngalos ante usted como los futuros jefes de un establecimiento doméstico y prepárelos para presidirlo con dignidad y eficacia.

¡Cuánto en la educación moderna se calcula, si no se pretende, más bien preparar a nuestras mujeres para deslumbrar en el círculo de la moda y la fiesta gay, que para brillar en el retiro del hogar! Pulir el exterior con lo que se llama logros mundanos parece ser más el objeto que dar un sustrato sólido de piedad, inteligencia, sentido común y virtud social. Nunca fue un tema menos entendido que la educación. Almacenar la memoria con hechos, o cultivar el gusto por la música, el canto, el dibujo, los idiomas y el bordado, son el ultimátum de muchos. El uso del intelecto en forma de reflexión profunda, juicio sano, discriminación precisa, no se enseña como debería ser; mientras que la dirección de la voluntad, el cultivo del corazón y la formación del carácter son lamentablemente descuidados. No pido el sacrificio de nada que pueda agregar gracia, elegancia y adorno al carácter femenino; pero quiero incorporar con esto, más de lo masculino en conocimiento y sabiduría.

Quiero ver a la mujer educada no para ser el juguete del hombre, sino su compañera. Quiero verla investida con algo más alto y mejor que las chucherías de moda, las bagatelas elegantes y los aires seductores. Quiero que esté preparada para aferrarse al corazón de su esposo por la estima que él tiene por su juicio; para inspirar confianza y reverencia en sus hijos, y en ese hogar donde su influencia es tan poderosa, para capacitar a hombres y mujeres que se sumarán a la fuerza y ​​la gloria de la nación.

En esto, que las madres sean asistidas por aquellos a quienes confían la educación de sus hijas cuando pasan de sus manos. Es melancólico pensar en la incompetencia de una gran parte de aquellos a quienes se confía la educación de las mujeres. Cuán poco se les ha ocurrido a muchas de ellas indagar sobre la misión de la mujer; lo que es necesario para calificarla para ello; ¡y cómo la ayudarán a obtener esta aptitud! Cuán raramente entra en su comprensión que es su deber, y debería ser su estudio, impartir no sólo conocimiento, sino también sabiduría; no sólo para formar al intérprete, al artista o al lingüista, sino para sentar las bases del carácter del cristiano sincero, la mujer inteligente, la esposa prudente, la madre juiciosa, el administrador sagaz del hogar y el miembro útil. ¡de la sociedad!

Y si no hay nada impropio en apartarme por unos momentos para dirigirme también a los padres , les diría: estudien profundamente y reflexionen mucho sobre la trascendental importancia de la constitución doméstica. En la época actual, cuánto se ha dicho y escrito respecto a las mejoras en la sociedad; pero no olvidemos nunca que toda mejora radical debe comenzar en los hogares y en el corazón de nuestras familias. Las indagaciones sobre la mejor manera de curar los males existentes o de suplir los defectos existentes, que no comienzan aquí, serán de naturaleza superficial y sus resultados serán insatisfactorios. Es en la correcta comprensión de la naturaleza de las obligaciones de los padres y en el correcto desempeño de los deberes del marido y la mujer entre sí y con sus hijos, que debe buscarse el principal remedio reconstituyente para las enfermedades de una nación, así como la mejores medios para preservar su salud. Pueden establecerse instituciones para ayudar o complementar los esfuerzos del padre, o para alterar la naturaleza o ampliar la esfera de la misión de la mujer; y se puede producir un estado artificial de vida social, barnizado y reluciente con los llamativos recursos de la sabiduría humana, pero al final se encontrará que los propósitos del Dios de la naturaleza, el Gran Autor de la sociedad humana, no pueden frustrarse. ; y que el padre debe seguir siendo el educador del niño y el hogar la escuela para la formación del carácter.

Tampoco se debe mantener a las mujeres jóvenes en la ignorancia de la misión de la mujer. Su destino futuro, como se dijo en el último capítulo, a veces debería ser puesto ante ellos por una madre sabia o una institutriz capaz; y ellos mismos recordaron cuánto es necesario de su parte, para prepararse para su destino futuro. Se les debe recordar que más allá de los logros mundanos, su carácter debe formarse; que nunca se puede hacer sin su propia ayuda. Deben ser impresionados desde el principio, no de una manera de inflar su vanidad, sino para excitar su ambición, estimular sus energías y dirigir su objetivo, que tienen una misión en la tierra, por la cual se vuelven más ansiosos y más ansiosos. diligentemente para prepararse.

Mis jóvenes amigos, que sea su objetivo constante, y al mismo tiempo su ferviente oración, que en primer lugar se pueden entender a fondo su misión, y luego con diligencia prepararse para ella, y de aquí en adelante con tanto éxito cumplirlo. Mirar alrededor y ver lo que las mujeres se encomiendan más adaptado a su juicio como digno de imitación. Verá algunos, tal vez, en los cuales, como dice Monod, la reserva ha degenerado en indolencia; actividad en inquietud; Vigilancia en curiosidad; tacto en astucia; discernimiento en censura; lightheartedness en ligereza; fluidez en locuacidad; degustar en meticulosidad; aptitude en la presunción; influir en la intriga; autoridad en el dominio; y la ternura en la susceptibilidad mórbida; algunos cuyo poder de amar se convierte en celos, y su deseo de utilidad en impertinencia. A éstos evita, a partir de ejemplos en los que las mejores cualidades se transformaron en el peor de los casos.

Y evite igualmente a aquellos cuyo único objetivo parece ser divertir y divertirse; cuya vanidad es predominante, incluso en la edad madura, y que parecen, en su gusto por la alegría, la compañía y los entretenimientos, olvidar que tienen alguna misión en la tierra, excepto revolotear en los círculos sociales y deslumbrar a sus invitados. Por el contrario, seleccione para sus modelos a aquellos que parezcan ser conscientes del destino y la misión de la mujer, como compañera de ayuda del hombre.

Si al cerrar un capítulo, ya demasiado extenso, puedo sugerir algunas cosas que, en la preparación para cumplir bien su misión futura, es de importancia que debe atender, mencionaría las siguientes:

¡Mujer joven! Reflexione profundamente, ese carácter de por vida generalmente se forma en la juventud . Es la época dorada de la vida, y para nadie más verdadera y eminentemente que para la joven. Su ocio, su libertad de cuidados y su situación protegida le dan la oportunidad para esto, que es su sabiduría y su deber considerar, abrazar y mejorar.

Es de inmensa consecuencia que tenga en cuenta que quienquiera que pueda ayudarlo, y cualesquiera que sean los artefactos externos que puedan traer a su mente y corazón, debe, en gran medida, ser el constructor de su propio carácter. Emprenda la vida con una profunda convicción de la trascendental consecuencia de la autodisciplina. Deje que su mente, su corazón, su conciencia, sean el objeto principal de su solicitud.

Pon la base de todas tus excelencias en la religión verdadera, la religión del corazón, la religión de la penitencia, la fe en Cristo, el amor a Dios, una mente santa y celestial. Ningún personaje puede estar bien construido, ser seguro, completo, hermoso o útil sin esto.

Cultivar las disposiciones de ánimo que tienen especial referencia a su futura misión de la ayuda compañero para el hombre. Mejorar su mente, y crecer en la inteligencia por una sed de conocimiento; porque ¿cómo puede una mujer ignorante ser un compañero para un hombre sensible? Acariciar un giro reflexivo, reflexivo de la mente. Mirar debajo de la superficie de las cosas; más allá de su aspecto actual a sus consecuencias futuras. Ser algo de meditación, y aprender a refrenar sus palabras y sentimientos, por un rígido autocontrol. Prestar atención muy ansioso por su temperamento, y adquirir lo más posible su perfecto dominio. Más mujeres se vuelven miserables, y hacen otras desgraciadas, por el abandono de esta, lo que quizás por cualquier otra causa que sea. Deje que la mansedumbre de la disposición y la benignidad de manera sea un estudio constante. Estos son amabilidades de la mujer, que se adapten a su situación por su futuro mucho mejor que la negrita, la imposición, y aires molestos de los que confunden el secreto de la influencia de la mujer.

Contento y paciencia; abnegación y sumisión; humildad y subordinación; la prudencia y la discreción son todas virtudes, cuyas semillas deberías sembrar en tu juventud, para que sus ricos frutos maduros se recojan en la vida futura. La benevolencia de corazón y la bondad de disposición deben estar entre sus estudios más destacados, los objetos más destacados de su búsqueda y esfuerzos más laboriosos; porque son las virtudes que, en su madurez, formarán la excelencia en el carácter cristiano y te convertirán en el compañero idóneo para un esposo.

Haga que los logros mundanos estén subordinados a excelencias más sustanciales. Que el primero sea para el segundo sólo como el bruñido del oro o el tallado del diamante. Y como los asuntos del gusto mental deben ser menos pensados ​​que el estado del corazón y la formación del carácter moral, así que los adornos especialmente corporales sean de baja estimación en comparación con los de la mente.

Para prepararte para llevar a cabo los deberes de tu futura misión con facilidad para ti mismo, con satisfacción para un esposo y comodidad para un hogar, presta atención a las virtudes menores: la puntualidad , el amor por el orden y la eficiencia . Todos estos son de inmensa importancia, la falta de ellos en la mujer cabeza de familia, necesariamente debe llenar el hogar de confusión y el corazón de sus habitantes de tristeza. Emprenda la vida con una profunda convicción de la importancia de los hábitos, y un recuerdo constante de que los hábitos para la vida se forman en la juventud y que estos hábitos, si no se adquieren entonces, probablemente nunca lo serán.

Apunte a la excelencia universal. Haz bien las pequeñas cosas. Evite con pavor extremo una forma suelta, descuidada y descuidada de hacer cualquier cosa que sea adecuada.

Jovencitas, toda su vida futura ilustrará y confirmará la verdad y la propiedad de este consejo, ya sea por el consuelo y la utilidad que resultará de que lo presten o por las miserias que sufrirá usted misma e infligirá a los demás, si lo desea. deja que se hunda en el olvido. Es así como sólo tú puedes cumplir, efectivamente, lo que ha sido el objeto de este capítulo ponerte ante ti, la misión de la mujer en la vida social.

James La Misión de la Mujer

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