Capítulo 3: Dividiendo los atributos en clasificaciones.

Este artículo es tomado del libro «Atributos de Dios» por David Cox.

Los atributos de Dios describen su esencia. Diferentes puntos de vista teológica trata este asunto diferente. Normalmente los atributos son divididos por pares: negativos contra positivos, naturales contra morales, absolutos contra relativos, inmanentes contra enmantes, intransitivos contra transitivos, quiescentes contra operativos, antitéticos contra sintéticos, y incomunicativos contra comunicativos (atributos intelectuales, morales, y de la voluntad). Ninguna clasificación de los atributos es mandataria, y debemos entender que es imposible de clasificar Dios en casi cualquier forma que uno quiere hacerlo.

La unidad de los atributos, y la diversidad de los atributos
Tenemos que entender que es parte del proceso humano de analizar algo de separarlo en sus respectivas partes, estudiando cada parte individualmente. Pero como el biólogo estudia la célula, no hay vida si vas separando cada parte y componente de la célula. Llega a ser una descomposición de la célula, y el ser deja de existir con vida. Así es con Dios. Todo el tiempo que examinamos lo que la Biblia nos explica sobre la persona y esencia de Dios, tenemos que siempre no separar todo esto del ser a lo cual pertenece. O sea, si Dios perdiera un de sus atributos, deja de ser Dios. Dios no es la suma de sus atributos, porque la esencia de Dios es mucho más allá de nuestra habilidad de comprenderle.

Los biólogos pueden entender algo como funciona un animal o planta, y se pueden dividir tales seres en sus partes más bajos. Pero poniéndolos juntos nunca pueden crear vida porque la vida que estudian es algo más allá de nuestro entendimiento. Aprendemos del ser que estudiamos, pero no podamos separar el ser de cómo existe en vida, o con vida. Quitando el corazón de un ser humano es de matarle. Podamos estudiar a un cuerpo humano, pero es la totalidad de sus sistemas y atributos que le da vida como un ser humano.

Otro ejemplo es que muchos quieren ver los atributos de Dios como un ojo, una nariz, etc. Es como un círculo, mitad azul, y mitad amarillo. Azul y amarillo hacen verde, pero si una mitad es azul, y la otra amarillo, no hace verde. Los colores tienen que ser divididos igualmente y con uniformidad (una relación entre los dos colores para hacer el color verde). Así son los atributos de Dios. Separados de su Santo Ser, no son lo que pretenden de ser. Solamente llevando su relación entre sí en el conjunto se puede decir que has captado la verdad que presentan. Este en sí es el atributo de simplicidad, de que Dios no es compuesto de partes, sino es una pureza que tiene que ser tomado en el conjunto de su totalidad.

A veces personas se confundan las declaraciones del amor de Dios con la ira de Dios. Los dos son igualmente atributos de Dios en un balance perfecto que pocos pueden comprender. Es nuestra falta de entender su relación a la persona de Dios que es el problema, no hay problema en Dios en manejar los dos igualmente.

A veces parece que unos autores presentan que Dios es 10% tal atributo, y 90% otro atributo. Los dos se ponen en contra el uno del otro. Los atributos describen el todo del ser de Dios, y debe tomarlo como una manifestación de la persona de Dios, y aunque vemos 10% o 100% de ello, es en perfecta armonía y balance con los demás atributos. Nosotros podemos tener un buen balance de atributos, pero los niños en el salón de una maestra pueden decir que es 100% enojada y furia, con sus compañeras en un deporte, puede ser 50% empujón y bruta, y su novio puede nunca ver este lado de ella. Con sus padres es pura sumisión y mansedumbre, y con el doctor en una examinación para cáncer es 50% miedoso. Es la misma persona pero se revela diferente depende en la situación, y viendo nada más partes del entero, no se forma un buen entendimiento de la persona. Tal vez hay miles de atributos que no vemos nunca con Dios.

Entonces es válido de estudiar los atributos o la esencia de Dios uno por uno, pero siempre entendiendo que Dios es algo más que la suma de sus partes. No se descompone a Dios, sino Dios es sus atributos.

Los padres de la Iglesia.

Los judíos llamaron los atributos de Dios los nomina dei, o “nombres de Dios”. Los griegos los llamaron “virtudes” (1Pe. 2:9).

Los padres de la Iglesia hablaron sobre los atributos de Dios usando los términos de propiedades, “lo que pertenece a Dios”, dignidades, razones, virtudes, o morales.

Ellos clasificaron los atributos en diferentes formas:

Los atributos negativos y afirmativos. Esta división es basada en las diferentes formas en adquirimos conocimiento del atributo, unos por una forma negativa, y otros por una forma positiva. Los negativos son los en que quitamos de Dios imperfecciones que podamos observar y entender sobre otras cosas de la creación. Por ejemplo, adscribimos a Dios infinidad, independencia, eternidad, porque vemos el opuesto de esto en la creación, y discernimos falla en ellos en cuanto el ser supremo. Igualmente en los atributos positivos como la santidad, justicia, y sabiduría, vemos honor y nobleza que debe existir en el Ser supremo. El problema principal con estas distinciones es que no existe la división actualmente en Dios sino es una imperfección en nuestro punto de vista. Todos los atributos y naturaleza de Dios es positiva, nada negativa.

Los atributos incomunicables y comunicables. Esto coincide materialmente con lo anterior en que las calidades negativas de Dios son contrastes entre el divino Ser y Sus criaturas, unos solamente para Dios, y otros que se pueden compartir con sus criaturas.

Los atributos morales y físicos (naturales). Unos teólogos quieren dividir los atributos de Dios en algo relacionado con su carácter moral, y los demás con su naturaleza (como un espíritu). Pero otra vez vemos falla en esto porque los atributos morales son igualmente parte de su naturaleza, y no se puede separarlos lógicamente. Aquí son paralelos con los incomunicables y comunicables atributos.

Los atributos quiescentes y operativos. (Activos y pasivos) Esta división separa los atributos en como concebimos de Dios en su esencia (carácter) o en su operación (actividad). Los atributos activos son los que se envuelve en una acción, y los quiescentes son los que implican inactividad y descanso. Omnipotencia, justicia, y bondad son activos, y inmensidad, eternidad, etcétera son pasivos.

Usando esta forma de dividirlos puede causar equivocaciones porque realmente no se puede considerar que Dios sea pasivo. El punto de confusión aquí es que Dios en su esencia es actualidad (intensa actividad), y entonces esta actividad define su pura Esencia (Ser). Los pasivos son realmente el carácter de Dios, y los activos son como se demuestran. Infinidad e inmensidad son el carácter de Dios que se ve claramente en omnipotencia, sabiduría, y santidad. O sea, son relacionados de tal forma que no se puede separarles uno del otro como diferente en forma.

Pohle divide los atributos en lo de su ser (esencia) y lo de su operación. Dice, “Todo ser puede ser reducido en parte a cinco categorías trascendentales, esto es, ens, unum, verum, bonum, pulchrum; y en parte a 10 predicados: sustancia, calidad, cuantidad, relación, lugar, tiempo, postura, habilidad, acción, y pasión.” (página 179).

Ens – Esta palabra latina significa dos conceptos en uno, la existencia (existere) y la esencia (esse, essentia). La esencia de Dios es en su aseidad (auto-existencia).

(Partes de esta sección son tomadas del libro de Joseph Pohle – “God, His Knowability, Essence, and Attributes” 1911).

Los Luteranos

Los luteranos han divido sus atributos en 2 tipos: (1) los quiescentes (negativos) los que no tiene efecto en el mundo (unidad, simplicidad, inmutabilidad, infinito, omnipresente, eternidad, etcétera). (2) los operativos (positivos) los atributos que operan en y sobre el mundo (vida, ciencia, sabiduría, voluntad, santidad, justicia, veraz, poder, bondad, misericordia, amor, gracia, longanimidad, paciencia, etcétera. Martín Luter enfatizó que Dios es amor, y que será imposible de conocer a Dios aparte de Cristo, la expresión del amor de Dios y revelación máxima de Dios.

Los Armineos-Wesleyanos

Los armineos-wesleyanos lo han dividido en tres grupos: (1) los atributos absolutos – son los que pertenecen solamente a Dios aparte de su obra creativa (espiritualidad, infinito, eternidad, inmensidad, inmutabilidad, perfección). (2) los atributos relativos son los que salen de su relación como Creador a sus criaturas y creación, y requieren la existencia de la creación para perfeccionarse (omnipresencia, omnipotencia, omnisciencia, sabiduría, bondad. (3) los atributos morales son los que tocan la relación correcta entre Dios y los seres morales bajo su gobierno (santidad, amor, justicia, rectitud, verdad, gracia).

El Metodista Thomas Oden

Metodista Thomas Oden (quien es lo mismo de armineos-wesleyano) nos han dado 4 divisiones: (1) los atributos primarios son los que pertenecen a la esencia de Dios aparte de su obra creativa (aseidad, independencia, necesidad, unidad, simplicidad, inmensidad, eterno, incomparablemente vivo). (2) los atributos relacionales son los que salen de su relación con su creación (omnipresencia, omnisciencia, omnipotencia, presciencia, precognición, sabiduría). (3) los atributos interpersonales son los que surgen de analogías personales y interpersonales entre Dios y su comunicación con los seres humanos, siendo recipientes de la revelación de la persona de Dios (el divino ser, su agencia personal, quien experimenta todo, quien que tiene congruencia en sentir, sensibilidad, emotividad, afección, espiritualidad, invisibilidad (no se puede dividirse), libertad, voluntad. (4) los atributos morales – son los que surgen como necesidad de la relación personal con agentes morales quienes pueden hacer actividad moral que sea buena (pureza moral, santidad, rectitud, justicia, benevolencia, integridad, congruencia, veracidad, fidelidad, persistencia, amor, gracia, misericordia, longanimidad).

Los Reformados

Los reformados tienen básicamente dos grupos: (1) los atributos incomunicables son los que no tiene en común con sus criaturas. (2) los comunicables son los que sus criaturas morales pueden y deben tener (aun en una forma menos que Dios tiene). A.A. Hodge dice que todos los atributos comunicables de Dios son presentes en el hombre pero en una forma diferente que está en Dios. Dios es infinito en tiempo y espacio, pero los humanos son finitos y locales. Dios es omnisciente, todo sabio, y omnipotente, y los seres humanos tienen ciencia, algo de sabiduría, y unas habilidades. Tenemos algo de estos atributos de Dios, pero en una forma mucho menor que Dios los tiene. Hay dos listas de atributos que son para mencionar, una de Louis Berkhof, y de Millard Ericsson.

Los reformados por lo general quieren orientar todo su conocimiento de Dios alrededor de un solo punto, y esto es el calvinismo. Según esta vista de las cosas, Dios se ve principalmente como el Dios de la redención, quien sujeta todas las cosas a su propósito de salvar a los perdidos. Pero los reformados y calvinistas enfatizan más “la soberanearía de Dios y el decreto eterno por lo cual rechaza una porción de la raza” (Revere Franklin Weidner – “Doctrine of God” (Fleming H. Revell Company: Chicago, 1902) página 28.

El Reformado: Louis Berkhof

Lista de Louis Berkhof: (1) los atributos incomunicables son su existencia independiente de todo lo demás, su inmutabilidad, es infinito, eterno, perfecto, inmensidad, unidad. (2) los atributos comunicables son espiritualidad, bondad, benevolencia, amor, gracia, misericordia, longanimidad, santidad, justicia, sus atributos de su soberanía (voluntad y poder).

El Reformado: Millard Erickson

Lista de Millard Erickson: (1) los atributos incomunicables son espiritualidad, personalidad, vida (existencia independiente en sí), infinito, inmensidad y omnipresencia, en relación a tiempo, omnisciencia-sabiduría, omnipotencia, constancia-inmutable. (2) los atributos comunicables son pureza moral (santidad, rectitud, justicia, integridad, genuino, veracidad, fidelidad, amor, benevolencia, gracia, misericordia, persistencia).

La división por comunicables y no comunicables.

A la verdad, de primera vista, la división de comunicables y no comunicables parece ser una división muy buena, pero no la es. La razón porque esta no es una buena manera de dividir los atributos de Dios es porque en ninguna forma se puede comunicar un atributo (la esencia de ello) de Dios al hombre para que el hombre tenga esta esencia igual como en Dios. Hablamos de la santidad. Dios es santo, y debemos ser santos. O Dios es perfecto, y debemos ser perfectos. Pero la perfección y santidad de Dios nunca va a aparece en forma igual en el hombre.

Vamos al otro lado, de los atributos incomunicables. Dios es eterno, y siempre ha existido en el pasado, y siempre existirá en el futuro. El hombre puede obtener la vida eterna de Dios, pero nunca vamos a existir para siempre en el pasado, nada más en el futuro. No podemos ser omnipresente, omnipotente, ni omnisciente. Pero en una forma, la presencia, la fuerza de hacer cosas, y la consciencia y conocimiento son formas más reducidas de lo que encontramos en Dios. Entonces la división entre estos atributos falla, y no es un buen criterio para dividir y estudiarlos.